|
Археологи Крымского федерального университета им. В. И. Вернадского существенно расширили представления об истории Горного Крыма. Исследования 59-й Мангупской археологической экспедиции охватили многие ключевые памятники городища – Большую Мангупскую базилику, Каралезский могильник, а также позднесредневековые христианские и мусульманские некрополи в восточной части Мангупского плато. Полученные данные проливают свет на основные этапы византийского, золотоордынского и османского периодов в истории региона, сообщает пресс-служба КФУ.
Центральное место в программе исследований заняла Большая Мангупская базилика протяжённостью около 50 метров и шириной порядка 30 метров. Она была построена в середине VI столетия вместе с Мангупской крепостью и сгорела в большом пожаре 1475 года во время штурма Османской армией Мангупа. Памятник был открыт ещё в 1890 году, однако ранее его изучали исключительно как храмовый комплекс. Сегодня же археологи исследуют объект как большой епископский комплекс в центре Мангупского городища, а потенциально – как его политический и административный центр, функционировавший вплоть до XV века, когда был построен Мангупский дворец.
«Первые работы, которые были начаты в прошлом году и в этом году продолжились, подтвердили правильность такого подхода, поскольку позволили нам открыть и доследовать, по сути, новый памятник – отдельную церковь к северу от базилики размерами 15 метров в длину и около 6 метров в ширину, внутри которой была открыта купель-баптистерий и остатки мозаичного покрытия ранневизантийской времени (VI-VII век). Мы увидели, что этот храм был перестроен и функционировал вплоть до X столетия, и теперь знаем, что позднее – с конца XIII века – на месте храма функционировал грунтовой некрополь», – рассказал руководитель экспедиции, заведующий кафедрой археологии и всеобщей истории КФУ им. В. И. Вернадского Валерий Науменко
По его словам, одной из главных и сенсационных находок сезона является открытие фрагмента мозаичного покрытия в алтарной части церкви. Обычно археологи сталкиваются с мозаиками лишь при изучении истории Херсонеса, а на других памятниках Горного Крыма их обнаружено не было.
«Эта мозаика была известна после раскопок наших предшественников, но она тогда была открыта на очень небольшой площади. Нам удалось открыть её значительно шире. Мозаика простая по исполнению. Предварительно можно говорить о том, что были использованы материалы трёх видов: керамика, которая даёт кубики красного цвета, обычный известняк или мергель и крупная речная галька. Раскрытие этого фрагмента мозаики также показывает, что она маркирует ранний этап существования храма», – подчеркнул Валерий Науменко.
Также в ходе работ на Большой Мангупской базилике специалисты обнаружили три индивидуальных изделия, которые важны для изучения истории и археологии Мангупа.
«Во-первых, это фрагмент византийского моливдовула – свинцовой печати, которая подвешивалась к какому-то документу, отправляемому византийским чиновником к местным властям. Наш моливдовул имеет крестообразную монограмму, классическую для периода VIII-IХ веков, и остатки надписей, где, скорее всего, сохранилось имя и должность византийского чиновника в Херсонесе с титулом архонт. Это очень важная находка, поскольку она показывает включение Мангупского городища в систему византийской власти на полуострове в это время. Вторая важная находка – иконка с изображением святого воина на лицевой стороне и равноконечного креста с так называемыми слёзками на обороте. Она изготовлена из бронзы или бронзово-свинцового сплава. Пока вещь находится в плохом состоянии, но видно, что святой воин изображён в рост, анфас, в руках у него копьё и какая-то сфера. Эта ростовая фигура, скорее всего, связана с культом воинов в византийской религиозной и военной традиции. Датировка примерно в пределах X-XIII веков. Могу лишь предположить, что на иконке может быть изображён Святой Георгий, Святой Димитрий Солунский, а, может быть, Феодор Стратилат или Феодор Тирон – известные византийские святые, которые выступали в качестве защитников для византийских воинов, служивших на разных границах империи», – добавил Валерий Науменко.
Также специалисты обнаружили золотую серёжку в виде знака вопроса с двумя жемчужными бусинами на конце. Эта вещь характерна для золотоордынской истории Крыма (примерно конец XIII-XIV веков) и она обычно сопровождает захоронения этого времени на разных памятниках Крымского полуострова. Серёжка происходит из раскопок грунтового некрополя на территории базилики и помогает датировать его в пределах XIV столетия.
Ещё одним объектом раскопок Мангупской археологической экспедиции в 2026 году стало Каралезское поселение и одноимённый могильник, которые располагаются в балке Каралез-Дере. Памятник был открыт ещё в 1984 году во время строительства водохранилища у современного села Ходжа-Сала, но охранный характер работ не позволил тогда получить полного представления о его хронологии и характере. В этом году специалисты провели раскопки памятника на площади почти 500 кв. метров и смогли установить общую историческую периодизацию объекта.
«Выяснилось, что наиболее ранние жители на месте современной деревни Ходжа-Сала, в балке Каралез-Дере, появляются ближе к середине VI столетия, когда здесь возник большой грунтовой могильник, который мы называем Каралезским могильником, где люди совершали погребения в грунтовых склепах и подбойных могилах. Тогда же недалеко отсюда появляется первое укрепление – Каралезская оборонительная стена, которая является самым ранним византийским оборонительным укреплением в Горном Крыму. К началу IX столетия могильник прекращает своё функционирование, и здесь возникает обширное поселение, причём его центральная часть расположена примерно на месте современного водохранилища. Мы выявили два яруса застройки, которые датируем в пределах IX-X и XIII-XIV веков. Самым поздним археологическим объектом на этой территории является мусульманский некрополь XVI-XVIII веков», – сообщил Валерий Науменко.
В ходе раскопок археологи обнаружили фрагмент византийской бронзовой пальчатой фибулы, которая датируется в пределах VII столетия. По мнению специалистов, данный материал маркирует основной период захоронений на Каралезском могильнике. Также археологи смогли определить погребальный обряд мусульман на некрополе XVI-XVIII веков.
«Погребальный обряд мусульман, который мы наблюдаем на данной территории, заключается в следующем: вырывалась могила прямоугольной формы либо в материковой глине, либо в слое, который лежал на этой глине. С южной стороны делался небольшой подбой, то есть ниша около дна, и, соответственно, в эту нишу укладывали тело усопшего. Как правило, тело положено на спину, головой обращено на юг, то есть в сторону Кыблы или Мекки – святого места для мусульман. Руки вытянуты вдоль тела, ноги также вытянуты параллельно друг другу. После того, как тело клали в могилу, его сверху перекрывали плашками – небольшими досками. И здесь есть разнообразие: где-то эти плашки есть, где-то их нет, где-то они стоят вертикально, а где-то лежат прямо на теле», – рассказал старший преподаватель кафедры археологии и всеобщей истории КФУ им. В. И. Вернадского Валентин Ганцев.
Кроме того, Мангупская археологическая экспедиция в 2026 году провела работы по первичной локализации, расчистке и фиксации позднесредневековых некрополей городища. На сегодняшний день специалисты расчистили четыре христианских некрополя и локализовали два мусульманских некрополя, на которых обнаружено более 120 христианских и около 30 мусульманских надгробных памятников. По словам экспертов, эта информация позволит детально узнать планировку позднесредневекового города в XV-XVII вв.
2026-08-17
|
